Подробности
Скачать Docx
прочесть
Итак, пункт восьмой. Предположим, у вас появился свободный момент, но он слишком короткий, чтобы провести медитацию на (внутренний Небесный) Свет, тогда вы можете «сосредоточиться между бровями». Как вы знаете, вы знаете, где это — центр мудрости, возможно, — и пусть ваш ум сосредоточится На этом пространстве, прежде чем возникнет какая-либо мысль. Вы знаете, где это. До того, как началось всякое мышление, до того, как проросли все желания, сосредоточьтесь на этом. Возможно, в терминологии буддистов мы называем это «пустотой», «пустым пространством», или мы называем это «местом без ума», что-то в этом роде, или «воротами без ворот». И тогда, какая бы форма ни пришла вам в голову в этот момент, или, может быть, ваша собственная форма, пусть она наполнится вселенской жизненной силой. Представьте себе, это возможно. «И тогда вы принимаете «душ» в этом (внутреннем Небесном) Свете, в этой сущности Вселенной. Как будто вы принимаете душ, но не душ из воды, а душ из вселенского (внутреннего Небесного) Света, из вселенского благословения и озарения.Так что в любых обстоятельствах мы всегда можем пытаться озарить себя, используя обстоятельства, используя ту занятость, в которой мы в данный момент, и быть в настоящем, в настоящем времени. Это лучшая ситуация. Так что во всех повседневных делах мы всегда можем практиковать. Нет нужды говорить: «У меня нет времени; … Я не могу скрестить ноги» и тому подобное. Вы можете; всегда, когда вы можете, вы это делаете. А когда не можете, вы делаете это, работая. Превратите свою работу в медитацию. Сосредоточьтесь на силе, стоящей за всеми делами, за всей суетой, за всей деятельностью, — и тогда вы всегда найдете, о чем медитировать. А времени всегда хватает. Ведь мы можем использовать время любой ситуации для сосредоточения. Теперь вы поняли? (Да.)Теперь, номер девять. «Вы можете сравнить свои пять чувств с пятью цветами хвоста павлина, а затем распростреть их по всему пространству», вы распростираете пятицветный хвост павлина по всей вселенной. Наполните её цветами. Наполните вселенную цветом. Но эти цвета должны быть вашими пятью чувствами. Возможно, обоняние, вкус, осязание, эти чувства... Теперь, поскольку хвост павлина очень красочен и очень красив, вы позволяете этим цветам и красоте раствориться внутри вас. И затем, всякий раз, когда вы чувствуете, что есть предел, вы это распространяете, пока не останется больше никаких пределов. «И тогда вы растворяете все границы в своем уме, и тогда всё, чего вы желаете другим людям, сбудется». Вот так вы превращаете свою силу в безграничное использование. Вот так вы можете приносить пользу бесчисленным существам и быть... своего рода благодетелем для всех людей, которые вас окружают, с которыми вы вступаете в контакт или за которых вы молитесь. Окей, где мы сейчас? Уже девятый пункт, верно? Когда я говорю спонтанно, это легче. Но когда мне приходится сосредотачиваться на смысле древней мудрости и я не хочу ошибиться, это становится более интеллектуальным, и это очень сложно. Интеллектуально, а использовать интеллектуальные рассуждения очень сложно.Правило десятое: «Вы также можете закрыть глаза и попытаться увидеть своё внутреннее существо во всех деталях». И вот, когда вы сосредоточитесь на своём внутреннем я, «тогда вы увидите свою Истинную Природу». Постарайтесь понять, если сможете. Если какой-то метод вы не можете использовать, тогда просто оставьте.И номер одиннадцать: «Сосредоточьте все свое внимание на своих нервах, и вы должны знать, что нервы настолько тонки, как нить лотоса внутри самого лотоса. И таким образом, вы преобразите свое физическое существо». Он имел в виду, что если так трудно контролировать ум, то попробуйте заставить его сосредоточиться на таком тонком узоре, как нервы в нашем теле. Поскольку вы никогда их раньше не видели, уму очень трудно представить себе все эти нервы, и это хорошо для него; это ему на пользу. Тогда у него не будет времени блуждать и заниматься чем-то другим. Предположим, может быть... Многим нужна такая усложнённость. Потому что не все существа одинаковы, не все люди одинаковы. Поэтому, чтобы сосредоточиться, у каждого будет какой-то «свой» вид концентрации, «своя» ситуация.В Гималаях, возможно, вам не нужны все эти сложности. Вы просто смотрите на снег, и тогда вы замираете. Вы замираете во времени и пространстве. И ум не может убежать куда-либо еще, потому что через некоторое время он привыкает к пустоте, белизне и пустоте горы. Там для него нет ничего, что могло бы его увлечь Через некоторое время, возможно, все желания, все привычные шаблоны, запечатленные в уме, иссякнут, опустеют и не будут восполняться газетами, телевидением или плохими фильмами. И тогда ум остается хотя бы наполовину пустым. Вот почему многие Учителя предпочитают Гималаи или пустыню.Я сама тоже жила в пустыне. Это было прекрасно, какое-то время, может быть, две недели. Пока однажды не стало очень холодно, и я чуть не упала в обморок. И тогда мне пришлось бежать обратно в дом, в город, нет, не в город, а в другое место, в дом. Потому что в пустыне, где я жила, не было ни дома, ни воды, ни электричества. Вода есть, но нам приходится за ней ходить. Очень далеко, примерно два километра или около того. Она не течет прямо из крана, как обычно. И в той пустыне ничего нет, только сухие кустарники тут и там, и (люди-)мыши. И там были ещё (люди-)кролики. Пустынный (человек-)кролик такой маленький, что вы себе не представляете. Можно было бы подумать, что это (человек-)мышь. Да, довольно маленький, но выглядит как (человек-)кролик. Прямо как я, я выгляжу маленькой, но я... Я человек. Возможно, в пустыне не так много еды, поэтому (люди-)кролики становятся всё меньше и меньше.Окей, посмотрим, что там ещё. Номер двенадцать: «Закройте руками семь отверстий головы, и тогда пространство между глазами станет всеобъемлющим». Вы уже знаете, что это значит, не так ли? Все это сводится к центру мудрости. Другой способ сказать об этом. Так же, как я много чего говорю, но в итоге всё сводится к Методу Гуань Инь. Я готовлю разные лекции, разные «блюда», но в конце концов даю слушателям только одно — Метод Гуань Инь и (внутренний Небесный) Свет.Итак, номер тринадцать. Это для тех людей, кто, вероятно, не может хорошо сосредоточиться, поэтому используются разные виды вспомогательных средств. Точно так же, как иногда люди пишут мне и говорят, что им очень трудно сосредоточиться на (внутреннем Небесном) Свете. И я говорю: «Ну, почеши немного своё Око мудрости, или просто прикоснись к нему ногтем, или булавкой, если сможешь выдержать, но не доводи до крови. Не доводи до крови, просто прикоснись, чтобы запомнить». Это один из методов. Или иногда кто-то... Шива об этом здесь не говорит, но у меня есть гораздо больше методов, чем это. Например, когда я хожу по залу для медитации и вижу, что некоторые люди просто сидят там в глубоком «самадхи», постоянно поворачивая голову то в одну, то в другую сторону, я просто поглаживаю их по коронной чакре, и тогда они снова сосредотачиваются. Но об этом методе Шива здесь не писал. Я скажу Ему, я скажу Ему, Ему нужно больше модернизироваться. Потому что в старые времена, возможно, люди не спали так много, как в наши дни. А в наши дни у людей есть кондиционеры и системы отопления, так что очень комфортно. Люди склонны чувствовать себя слишком комфортно, поэтому нам приходится использовать гораздо больше методов.Итак, тринадцатый пункт: «Если не можешь сосредоточиться» — возможно, во время медитации — «можно слегка прикоснуться к глазным яблокам, так легко, как пёрышко. И тогда, возможно, в этот момент ты увидишь (внутренний Небесный) Свет». Думаю, что да. Но я думаю, вам лучше протереть глаза, потому что вы всё время спите. Если касаться, «как пёрышко», вы даже не пошевелитесь. Вам надо протирать глаза, пусть даже в перчатках и т.п. То, что Он сказал, было для людей старых времен. Но можно попробовать, если не можете сосредоточиться. Усилие, которое прикладываешь пальцами, чтобы прикоснуться к глазным яблокам, «легко, как перышко», это для сосредоточенности. Это просто трюк, чтобы вернуть ум в состояние сосредоточенности. Так что это довольно хорошо, да? (Да.)Так что когда у вас уже всё вверх тормашками, мысли мечутся туда-сюда из Германии в Америку, а потом обратно в ванную, и снова в столовую, и если вы вообще ещё можете достаточно сосредоточиться, чтобы положить руку «легко, как пёрышко», такую грубую руку, как у вас, и коснуться там, тогда вы хотя бы снова вернётесь к делу медитации. Так что, я думаю, Учитель был очень умным; Шива был очень умным. Он уничтожал все виды вредных привычек и негативности внутри нас, используя всевозможные методы.Photo Caption: На страже своей безопасности
