Butiran
Muat Turun Docx
Baca Lebih Lanjut
Sekarang nombor lapan. Katakan kamu ada masa lapang untuk seketika dan terlalu singkat, tak dapat lakukan meditasi Cahaya (Syurga dalaman), maka kamu boleh “bertumpu di antara bulu kening.” Seperti yg kamu tahu, kamu tahu di mana, pusat kebijaksanaan, mungkin, dan biarkan fikiran tertumpu pada ruang sebelum setiap fikiran timbul. Kamu tahu di mana itu. Sebelum semua fikiran bermula, sebelum semua nafsu timbul, bertumpu pada itu. Mungkin, dalam istilah agama Buddha, kita panggilnya ‘kekosongan’, ‘ruang kosong’ atau ‘tempat tak berminda’, seumpamanya, atau ‘pintu tak berpintu’. Kemudian apa-apa bentuk yang sepatutnya terlintas dalam fikiran pada masa itu, atau mungkin bentuk kamu sendiri, biarkannya penuh dengan kuasa hidup alam semesta. Bayangkan, mungkin. “Kemudian kamu ‘bermandi’ dalam Cahaya (Syurga dalaman) ini, dalam inti pati Alam Semesta ini. Seperti kamu mandi tetapi bukan mandi air tetapi mandi Cahaya (Syurga dalaman) alam semesta, berkat alam semesta dan kecerahan.Jadi dalam setiap keadaan, kita sentiasa boleh cuba menerangi diri kita dengan gunakan keadaan itu, dengan gunakan kesibukan yang kita ada pada ketika itu dan berada pada masa kini, pada masa kini. Itu situasi yang terbaik. Jadi dalam semua aktiviti duniawi, kita sentiasa boleh beramal. Tak perlu berkata “Saya tiada masa... Saya tak dapat menyilangkan kaki,” dan sebagainya. Kamu dapat. Pada bila-bila kamu dapat, kamu lakukannya. Pada bila-bila kamu tak dapat, kamu lakukannya ketika sedang bekerja, menukar kerjamu menjadi meditasi. Bertumpu pada kuasa di sebalik semua kerja, di sebalik segala larian, di sebalik segala aktiviti, maka kamu akan sentiasa jumpai sesuatu untuk ditafakurkan, dan sentiasa ada banyak masa kerana kita boleh gunakan masa setiap situasi untuk bertumpu. Kamu faham sekarang? (Ya.)Sekarang nombor sembilan. “Kamu boleh menyamakan lima deriamu dengan lima warna ekor merak, kemudian bentangkannya ke seluruh ruang.” Kamu bentangkan ekor merak lima warna ke seluruh alam semesta, mengisisnya dengan warna, memenuhi alam semesta dengan warna. Tetapi warna-warna ini sepatutnya ialah lima deriamu. Mungkin, menghidu, merasa, menyentuh, deria-deria ini... Sekarang oleh sebab warna ekor merak sangat berwarna-warni dan sangat cantik, jadi kamu biarkan warna dan kecantikan ini melebur di dalam dirimu. Kemudian pada bila-bila kamu rasa ada had, kamu sebarkannya sehingga tiada had yang tertinggal lagi. “Kalau macam itu, kamu hilangkan semua perbatasan dalam mindamu, kemudian dengan itu apa-apa yang kamu inginkan untuk orang lain akan menjadi kenyataan.” Jadi itu bagaimana kamu mengubah kuasamu menjadi penggunaan tak terhad. Itu bagaimana kamu dapat beri manfaat kepada orang yang tidak terkira dan menjadi... pemberi bantuan kepada semua jenis orang yang berada di sekelilingmu, yang bertemu dengan kamu atau yang kamu doa untuknya. Baiklah. Di mana kita sekarang? Nombor sembilan dah habis, kan? Apabila saya bercakap secara spontan, itu lebih senang, tetapi apabila saya perlu bertumpu pada maksud kebijaksanaan silam dan tidak mahu membuat kesilapan, yang lebih intelektual, itu sangat sukar. Intelektual, penggunaan kata-kata intelektual adalah sangat sukar.Nombor sepuluh: “Kamu juga boleh tutup mata dan cuba lihat diri dalamanmu secara terperinci.” Dengan itu, sementara kamu bertumpu pada makhluk dalaman, “maka kamu akan nampak Sifat Sebenarmu.” Cubalah faham jika boleh. Jika apa-apa kaedah kamu tak dapat gunakan, tinggalkan saja.Nombor sebelas: “Beri seluruh perhatian kepada sarafmu dan kamu harus tahu bahawa saraf begitu halus, seperti urat teratai di dalam teratai itu sendiri. Dengan itu, kamu akan mengubah diri fizikalmu.” Apa yang dimaksudkan-Nya adalah jika begitu sukar untuk mengawal minda, maka cuba buatnya bertumpu pada corak yang begitu halus, sama seperti saraf di dalam badan kita. Oleh sebab kamu tak pernah lihatnya sebelumnya, jadi sangat sukar bagi minda membayangkan semua saraf ini dan itu baik untuk dia. Itu membantunya supaya dia takkan ada masa untuk melayang dan buat apa-apa yang lain. Katakan, mungkin... Bagi banyak orang, adalah sesuai untuk mereka menjadi rumit macam itu kerana bukan semua orang adalah sama, bukan semua orang adalah sama. Jadi jika semua orang cuba bertumpu, barangkali dia akan gunakan jenis penumpuan yang berbeza, situasi yang berbeza.Di pergunungan Himalaya, mungkin kamu tak perlukan segala kerumitan ini. Kamu hanya lihat salji, kemudian kamu membeku. Kamu membeku dalam ruang dan masa, dan minda tak dapat melayang ke tempat lain, kerana lepas seketika, dia menjadi biasa dengan kekosongan, keputihan dan kekosongan gunung. Tiada apa-apa pun di sana untuk dia bayangkan. Lepas beberapa waktu, mungkin semua nafsu, semua pola tabiat yang direkodkan dalam minda akan hilang, menjadi kosong. Kemudian dia tidak mengisinya semula dengan surat khabar, televisyen atau filem yang buruk, maka sekurangnya ia kekal separuh kosong. Sebab itulah banyak Guru lebih menyukai pergunungan Himalaya atau gurun. Saya sendiripernah tinggal sementara di gurun juga. Itu sangat baik, untuk beberapa waktu, mungkin dua minggu. Hingga suatu hari suasana sangat sejuk dan saya hampir pengsan. Kemudian saya terpaksa berlari balik ke rumah, ke dalam bandar, bukan bandar tetapi tempat lain. Itu sebuah rumah. Kerana di gurun yang saya tinggal sementara, tiada rumah, tiada air, tiada tenaga elektrik. Ada air tetapi kita perlu pergi ambilnya. Sangat jauh, lebih kurang dua kilometer atau sesuatu. Ia bukan terus dari paip macam itu. Tiada apa-apa pun di gurun itu, hanya pokok renek kering di sana sini dan orang-tikus, dan, o ya, kita ada orang-arnab. Orang-arnab gurun begitu kecil. Kita tak dapat bayangkan. Kita akan ingat itu orang-tikus! Ya, sangat kecil tetapi kelihatan macam orang-arnab. Sama seperti saya, kelihatan kecil tapi... saya manusia. Mungkin tiada banyak untuk dimakan di gurun, jadi orang-arnab menjadi semakin kecil.Jadi sekarang mari kita lihat, apa lagi. Nombor dua belas: “Tutup tujuh bukaan kepala dengan tanganmu, kemudian ruang di antara matamu akan menjadi menyeluruh.” Kamu dah tahu apa maksud itu, kan? Semua ini berpokok pada pusat kebijaksanaan. Cara bercakap tentangnya yang berbeza. Sama seperti saya katakan begitu banyak perkara tetapi sentiasa berpokok pada Kaedah Quan Yin. Saya pergi berikan khutbah yg berlainan, ‘hidangan’ menyelerakan yang berlainan tetapi lepas segalanya di penghujung, saya berikan satu saja kepada mereka – Kaedah Quan Yin dan Cahaya (Syurga dalaman).Sekarang nombor tiga belas. Ini adalah untuk orang yang barangkali tak dapat bertumpu dengan baik, jadi gunakan jenis-jenis alat bantuan yang berlainan. Sama seperti kadangkala orang menulis kepada saya dan berkata bahawa sangat sukar bagi mereka bertumpu pada Cahaya (Syurga dalaman). Jadi saya kata, “Garulah mata kebijaksanaanmu sikit atau sentuhnya dengan kuku atau jarum peniti jika kamu boleh tahan tetapi jangan buat dirimu berdarah. Jangan berdarah dari sini, hanya sentuhnya supaya kamu ingat.” Itu salah satu kaedahnya, atau kadangkala seseorang... Shiva tidak katakannya di sini tetapi saya ada lebih banyak lagi kaedah daripada ini. Contohnya ketika saya berjalan di sekitar dewan meditasi, saya nampak sesetengah orang duduk di sana dalam ‘samadhi’ yg dalam dengan kepala berpusing ke sini dan ke sana sepanjang masa, kemudian saya menepuk-nepuk mereka pada chakra mercu kepala, kemudian dia kembali bertumpu semula. Tetapi kaedah itu tidak ditulis oleh Shiva di sini. Saya beritahu Dia bahawa Dia perlu menjadi lebih moden drpd itu. Kerana pada zaman dahulu, mungkin orang tidak begitu banyak tidur macam zaman ini. Dan pada zaman ini, orang ada penyaman udara dan sistem pemanasan, jadi sangat selesa, jadi orang cenderung menjadi terlalu selesa, jadi kita perlu gunakan lebih banyak lagi kaedah.Jadi nombor tiga belas, Dia berkata, “Jika kamu tidak dapat bertumpu...” ketika bermeditasi, mungkin, “...maka kamu boleh sentuh bola mata dengan ringan, seringan bulu pelepah, kemudian mungkin pada masa itu kamu akan nampak Cahaya (Syurga dalaman).” Ya, saya rasa begitu. Saya rasa kamu harus lebih banyak menggosok matamu kerana kamu sentiasa tidur. Jika kamu sentuh macam bulu pelepah, saya rasa kamu tak dapat bergerak pun. Kamu gosok dengan sarung tangan dan segalanya. Apa yang dikatakan-Nya adalah untuk orang zaman dahulu. Namun begitu, kamu boleh cuba jika tak dapat bertumpu. Usaha yang kamu gunakan dengan jari untuk menyentuh bola mata, “seringan bulu pelepah” mestilah merupakan tumpuan. Itu hanyalah cara untuk menumpukan fikiran semula. Jadi ini sangat baik, kan? (Ya.)Jadi apabila kamu dah ada segala jenis fikiran yang bukan-bukan, memikirkan ini dan itu dari Jerman ke Amerika, kemudian kembali ke bilik mandi dan bilik makan semula, kemudian jika kamu boleh cukup bertumpu untuk letak tangan dengan “seringan bulu pelepah”, begitu kasar seperti tanganmu untuk diletak di sana, maka sekurangnya kamu kembali semula kepada perbuatan bermeditasi. Jadi saya rasa kata-kata Guru ini sangat bijak. Shiva sangat bijak. Dia musnahkan segala jenis tabiat buruk dan kenegatifan di dalam diri kita dengan gunakan segala jenis kaedah.Photo Caption: “Berdiri Menjaga Keselamatanmu”
