Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Most a nyolcadik pont. Tegyük fel, hogy van egy szabad pillanatod, és túl rövid ahhoz, hogy (belső Mennyei) Fény meditációt csinálj; ilyenkor „a szemöldökeid közé koncentrálhatsz”. Mint tudod, tudod, hol van, a bölcsesség központ, talán, és hagyd, hogy elméd arra a területre összpontosítson, mielőtt bármilyen gondolat felmerül. Tudod, hol van. Mielőtt minden gondolkodás megkezdődik, mielőtt minden vágy kihajt, koncentrálj arra. Talán a buddhista terminológiában ezt „ürességnek”, „üres térnek” nevezzük, vagy „elme nélküli helynek”, ilyesminek, vagy „kapu nélküli kapunak”. És akkor bármilyen alak jusson eszedbe abban a pillanatban, vagy talán a saját alakod, hagyd, hogy az univerzális életerő töltse be. Képzeld el, talán. „És akkor, „zuhanyozz” ebben a (belső Mennyei) Fényben, az Univerzum ezen esszenciájában. Mintha zuhanyoznál, de nem vízzel, hanem az univerzális (belső Mennyei) Fény, az univerzális áldás és megvilágosodás zuhanyával.Így minden körülmények között mindig megpróbálhatjuk megvilágosítani magunkat az adott helyzet kihasználásával, a pillanatnyi elfoglaltságunk kihasználásával, és a jelenben, a jelen pillanatban lenni. Ez a legjobb helyzet. Így minden hétköznapi tevékenység során gyakorolhatunk. Nem kell azt mondani, hogy „Nincs időm; … Nem tudom keresztbe tenni a lábam”, és hasonló dolgokat. Csináld, amikor csak tudod. És amikor nem tudod, akkor csináld, amint dolgozol. Tedd a munkádat meditációvá. Koncentrálj az összes munka, az összes rohanás, az összes tevékenység mögött rejlő erőre, és akkor mindig találsz majd valamit, hogy meditálj rajta. És mindig bőven van idő. Mert minden helyzetben kihasználhatjuk az időt a koncentrálásra. Most értitek? (Igen.)Most pedig a kilencedik. „Hasonlíthatod az öt érzékszervedet a páva farkának öt színéhez, majd szétterítheted őket az egész térben,” szétteríted az öt színű páva farkát az egész univerzumban. Töltsd meg színekkel. Töltsd meg az univerzumot színnel. De ezeknek a színeknek az öt érzékszervednek kell lennie. Talán a szaglás, az ízlelés, az érintés, ezek az érzékszervek... Nos, mivel a páva farka nagyon színes és nagyon gyönyörű, hagyod, hogy ezek a színek és a szépség feloldódjanak benned. És aztán bármikor, amikor úgy érzed, hogy van egy határ, kiterjeszted őket, amíg nincs többé határ. „Ebben az esetben feloldod az elmédben lévő összes határt, és így bármi jót kívánsz más embereknek, az valóra válik.” Szóval így alakítod át az erődet korlátlan használatra. Így tudsz jót tenni számtalan lénynek, és… egyfajta jótevővé válni mindenféle ember számára, aki körülvesz téged, vagy aki kapcsolatba kerül veled, vagy akiért imádkozol. Jó. Most hol tartunk? Már a kilencedik, igaz? Amikor spontán beszélek, az könnyebb. De amikor az ősi bölcsesség jelentésére kell koncentrálnom, és nem akarok hibázni, az intellektuálisabb, és nagyon nehéz. Intellektuális; az intellektuális beszéd használata nagyon nehéz.Tizedik: „Becsukhatod a szemedet is, és megpróbálhatod minden részletében meglátni a belső lényedet.” És így, miközben a belső lényedre koncentrálsz, „akkor meglátod az Igaz Természetedet.” Próbáld megérteni, ha tudod. Ha bármelyik módszert nem tudod alkalmazni, akkor csak hagyd.És a tizenegyedik: „Összpontosítsd a teljes figyelmedet az idegeidre, és tudnod kell, hogy az idegek olyan finomak, mint a lótuszszál a lótusz belsejében. Így átalakítod fizikai lényedet.” Amit ezzel akart mondani, az az, ha olyan nehéz irányítani az elmét, akkor próbáljuk meg rávenni, hogy egy ilyen finom mintára koncentráljon, mint a testünk idegei. Mivel még soha nem láttad őket, ezért az elme számára nagyon nehéz elképzelni ezeket az idegeket, és ez jó neki; jól szolgálja őt. Így nem lesz ideje bolyongani és bármi mást csinálni. Tegyük fel, talán... Sok ember számára megfelelő, ha ilyen bonyolult. Mert nem minden lény egyforma; nem minden ember egyforma. Szóval, ha mindenki megpróbál koncentrálni, valószínű másfajta koncentrációt használna, egy más helyzetben.A Himalájában talán nincs szükséged ezekre a bonyolultságokra. Csak nézed a havat, és akkor megfagysz. Megfagysz az időben és a térben. És az elme nem tud máshova szaladni, mert egy idő után hozzászokik az ürességhez, a fehérséghez és a hegy ürességéhez. Nincs ott semmi, ami elcsábítaná. Egy idő után talán az elme által rögzített összes vágy és szokásos mintázat kimerül, kiürül. És akkor az ember nem tölti meg újra újságokkal, tévével vagy rossz filmekkel. Akkor legalább félig üres marad. Ezért kedveli sok Mester a Himaláját, vagy a sivatagot.Én is tartózkodtam a sivatagban. Gyönyörű volt, egy ideig, talán két hétig. Amíg egy nap nagyon hideg lett, és majdnem összeestem. Aztán vissza kellett rohannom a házba, a városba, nem a városba, hanem egy másik helyre. Ez egy ház. Mert a sivatagban, ahol tartózkodtam, nem volt ház, nem volt víz, nem volt áram. Van víz, de el kell mennünk érte. Nagyon messze, úgy két kilométerre vagy valami ilyesmi. Nem jön így közvetlenül a csapból. És nincs semmi abban a sivatagban, csak itt-ott száraz cserjék, és egér(-személyek). És ó igen, volt nyúl(-személyünk). A sivatagi nyúl(-személy) olyan kicsi, el sem tudod képzelni. Azt hinnéd, hogy egér(-személy)! Igen, elég kicsi, de úgy néz ki, mint egy nyúl(-személy). Akárcsak én, kicsinek tűnök, de... Én ember vagyok. Talán nincs sok ennivaló a sivatagban, ezért a nyúl(-személyek) egyre kisebbek és kisebbek lesznek.Na, lássuk, mi van még. Tizenkettedik: „Zárd be a fejed hét nyílását a kezeiddel, és akkor a szemed közötti tér mindent magába foglaló lesz.” Már tudod, mit jelent ez, ugye? Mindez a bölcsességközpontra vezethető vissza. Egy másik megközelítés. Pont úgy, ahogy én is sok mindenről beszélek, de mindig a Quan Yin Módszerre vezethető vissza. Különböző előadásokat tartok, különféle csábító „ételeket” kínálok, de végül mindig csak egyet adok nekik – a Quan Yin Módszert és a (belső Mennyei) Fényt.Most pedig a tizenharmadik. Ezek azoknak szólnak, akik valószínű nem tudnak jól koncentrálni, ezért különböző segítő eszközöket használnak. Pont úgy, mint amikor néha az emberek írnak nekem, és azt mondják, hogy nagyon nehéz nekik a (belső Mennyei) Fényre koncentrálni. Így azt mondom: „Nos, vakard meg egy kicsit a Bölcsességszemedet, vagy csak érintsd meg a körmöddel, vagy egy tűvel, ha elviseled, de ne vérezz. Ne vérezzen innen, csak érintsd meg, hogy emlékezz rá.” Ez az egyik módszer. Vagy néha valaki... Shiva itt nem említi, de nekem ennél sokkal több módszerem van. Például, amikor körbejárom a meditációs termet, és látom, hogy néhányan csak ülnek ott mély „szamádhiban”, a fejük pedig folyamatosan ide-oda fordul, akkor csak megsimogatom a koronacsakrán, és akkor visszatér, és újra koncentrál. De ezt a módszert Shiva nem írta le itt. Mondom Neki, megmondom, hogy ennél többet kell modernizálnia. Mert régen az emberek talán nem aludtak annyit, mint manapság. Manapság az embereknek van légkondicionálójuk és fűtésük, így nagyon kényelmes. Így az emberek hajlamosak túl nagy kényelemben lenni, ezért sokkal több módszert kell használnunk.Szóval a tizenharmadik pont, Ő azt mondja: „Ha nem tudsz koncentrálni”, talán meditálás közben, „akkor érintsd meg finoman a szemgolyóidat, olyan finoman, mint egy tollpihe. És akkor talán meglátod a (belső Mennyei) Fényt.” Igen, szerintem is. Szerintem inkább dörzsöld meg a szemed, mert mindig alszol. Ha tollpiheként érinted meg, szerintem meg sem tudnál mozdulni. Dörzsöld kesztyűvel és mindenféle dologgal. Amit Ő mondott, az a régi idők embereinek szólt. De mégis megpróbálhatod, ha nem tudsz koncentrálni. Az az erőfeszítés, amit az ujjaiddal a szemgolyóid megérintésére fordítasz, „olyan könnyű, mint egy tollpihe”, az biztosan koncentráció. Ez csak egy trükk, hogy az elméd újra fókuszba kerüljön. Szóval egész jó, hm? (Igen.)Szóval, amikor már teljesen felfordult az agyad, ide-oda ugrálsz gondolataidban Németország és Amerika között, aztán vissza a fürdőszobába, majd megint az étkezőbe, és ha még annyira is tudsz koncentrálni, hogy a kezed, ami „olyan könnyű, mint egy tollpihe”, egy ilyen durva kezet, mint a tiéd, odateszed, akkor legalább visszatértél a meditáláshoz. Szóval, szerintem a Mester nagyon okos volt; Shiva nagyon okos volt. Mindenféle módszert felhasználva elpusztított bennünk mindenféle rossz szokást és negatívumot.Photo Caption: “A biztonságodat őrizve áll”
